12月的北京

自在研究所工作後，每年12月總要到北京聚聚，參加會議、講學、聊天和談生意等。每次碰到中國學者都份外親切，反而在異地碰見香港學者總有份隔膜。多年觀察，已經不會對國內的學術會議抱有什麼期待，好讓自己的怨氣不致含到日落，反而降低要求，從容面對，更能享受當中的氛圍。

笑稱「神仙會」的學術會議談不上什麼學術性，但總光怪陸離。每人發言15分鐘，可想象能有多少時間讓你發揮？有些學者隨意聊聊，糊渾過去，談了十分鐘金融危機，然後草草收場，他講的題目是「基督教信仰與金融危機」！有些學者以優美的普通話，大講創造和生態、人性和墮落，竟獲得掌聲謝賞，甚至台下有學者在提問時贈言：聽君一席話，勝讀萬卷書！原來，內容都是次要中的次要，能善於詞令的就是好東西。當然，總還有些技巧高強的，以古諷今，批判中國現今的社會和信仰危機的。其間，也不乏香港學者來福音傳播，但普通話水準之低，一時成為笑話。曾感慨這些學術會議早該安樂死，但看來保留下來還是有點價值，讓嚴肅的學術討論加點甜品，神仙會也者，各施各法，大嗚大放，証明中國大陸學術自由、信仰自由！

這次最認真的相信是大家都關心家庭教會的問題。自本年10月起就分別有兩個公開的會議，分別有國家官員、學者和家庭教會成員共同參與討論家庭教會的問題。其間當然有舌劍但還是比較理性，家庭教會問題已經到達了不可和不應視而不見的地步，不認真處理，只會做成不可挽回的結局。有學者擔心現在的透明化，正是為下一波的清算而準備；大多國內學者亦不抱樂觀的態度，似乎家庭教會的問題會成為下一代國內基督教研究者的關注。

讀經之危險在於 …

讀經可以是一件很危險的事，也可以是一種相當政治性的舉動。當信徒懂得讀經、釋經和解經時，就意味著聖經的意思不能再被某些解釋所壟斷，甚至衝擊和顛覆過去傳統甚至那些意識形態的信仰詮釋。因此，對當權者而言，任何私下或離開傳統的解經都是危險的，危險性在於意義變得不穩定、多元和衝擊性。
昔日德國的宗教改革運動的深遠影響之一，就是信徒可以越過教會傳統的釋經來自行解經。路德將拉丁文聖經翻譯為德語聖經，使每個德國信徒皆可以直接面對聖經的經文，對當時的教會而言，此舉的震撼不僅在於降低了拉丁文的聖經地位，更重要的是聖經的解釋自此就不再受教會神職人員所壟斷。路德他自已的神學突破也正正在於越過教會對救恩的理解，而直接從聖經中找到「因信稱義」這種具有顛覆性的神學立場，從而衝擊當時的教會的信仰、神學和政治地位。
可見，任何想把聖經的意思保護在自已一已的狹窄範圍內的做法，背後都是想維護一種政治正確的信仰立場，以致所有信仰內的事情都可被操控。宗教改革運動的精神告訴我們，無論教會傳統多麼久遠多麼偉大，只要它僵化了，壟斷了信仰和聖經的理解，信徒就應該提出反抗；並且，沒有人，甚至教皇，能告訴我們真理就在他那裡，教皇的理解只是眾多解釋之一。